Казаки хутора Свято-Покровский поздравляют всех причастных с днем военного разведчика !!!

Наши казаки во Франции

       12 января в г.Сент-Этьен состоялся Первый Чемпионат Франции по ножевому бою. Для участия в данном турнире были приглашены также бойцы из Казахстана и России.

Хранительницы очага

Традиционно в казачьем обществе женщина ассоциировалась с матерью, женой или сестрой. По чести и поведению женщины измерялся авторитет мужа, брата или отца. Эталоном взаимоотношений мужа и жены являлось Священное писание.

Совершенное оружие

Так уж повелось, что защита российских рубежей стала едва ли не главной задачей казачества. С кем только ни приводилось вести казакам войну – с черкесами, с поляками, с татарами, с турками… И везде, во всех конфликтах и во все времена демонстрировали казаки черту, недоступную регулярной армии – невероятную гибкость. В том числе и заимствовать у противника все самое лучшее, обращая полученное против самого врага. Одним из самых выгодных приобретений оказалось знаменитое казачье оружие – шашка. Первоначально оно было черкесским и звалось «сэшхуэ» - «длинный нож»…

Папаха верная моя…

Казаки многому учились у тех народов, в окружении которых им суждено было жить и сражаться. Бурка и папаха – примеры такого удачного заимствования. В казачьей униформе, раньше других родов войск русской армии, появился уникальный элемент военной формы – папаха.

Казачий «домострой»: ой ли? Штрихи к образу казачки

Сейчас модно говорить о равноправии полов. Со рвением и страстью: не должно быть ни «запретных» для женщин областей, ни «особого» отношения к даме. Да и пол в первую очередь не «прекрасный», а «симметрично сильный».
Спорить не тянет – хочется бросить взгляд на казачий семейный уклад. Не впадая в крайности патриархальной идеализации и не замалчивая имевших место фактов. И тем более не ограничиваясь однозначными выводами вроде «Казачки – прямые потомки амазонок» или, напротив, «Роль женщины в патриархальной семье в правовом плане стремилась к нулю».
Жизнь, как водится, куда сложнее любых теоретических построений. Например, социальный статус казачки представляет собой на первый взгляд сплошное скопление парадоксов.
Кто же она – провозвестница будущего равноправия полов или жертва домостроя? В том, как логично народная казачья мысль связала и помирила невозможные с точки зрения формальной логики крайности, находится ключ к пониманию этого удивительного дуализма.
И, возможно, назидание потомкам, мучающимся экзистенциально-гендерными рефлексиями.

Старики

Хранителями обычаев в казачьей станице всегда оставались старики. Не занимая никакой официальной должности в структуре казачьего самоуправления, они всегда играли громадную роль в общественном мнении, ко­торое и было основой казачьей демократии. Без одобрений ста­риков ни одно распоряжение атамана не выпол­нялось.